(原标题：如何成为一名合格的萨满，揭秘萨满的选拔方式)

　　在大兴安岭的边陲小城呼玛，有一个鄂伦春的民族乡——白银纳，当我第一次听到这个地名，哇，觉得这个名字好梦幻，即神秘又充满诱惑。探访后才知道，白银纳与其他几个鄂伦春族的聚集地一样，有着它极其重要的地位，也是鄂伦春文化最重要的组成部分。但让我意想不到的是，还有很多神秘的发现让我始料未及，在这里我将了解到更多关于鄂伦春人的那鲜为人知的秘密。

　　摄影/李昕

　　马都要吃肉的彪悍民族

　　鄂伦春，我国的六小民族之一，是少数民族中的少数民族，它在整个人类社会的分支里面是极其弱小的，但弱小，并不代表可以忽略不计。与之相比，历史上有过很多强大辉煌、声名显赫的民族，如契丹、西夏、瓦剌等，却都早已成了久远的故事，还有那些曾经统治过他们的民族，也都淹没在了历史的长河当中，滚滚而去了。唯有鄂伦春民族能够历经千年，延续繁衍，族血至今不灭。物竞天择，鄂伦春人能够战胜众多优秀的民族，继续留在历史的舞台上演绎自己的故事，必定有他们独有的生存秘笈。

　　鄂伦春新村 摄影/李昕

　　在自然界的生存法则中，向来是适者生存。鄂伦春人自古以来就生活在大小兴安岭的丛林深处，过着半封闭的生活，世代以狩猎为主要生存方式，深谙肉弱强食的道理。在其他强大的部落眼里，他们曲曲几千人的部族数量，似乎是那么不堪一击，是那么的不起眼，但也许正是因为他们弱小，弱小到微不足道，所以才没有人会把他们当成威胁，当成敌人。这可能正是他们生存的关键。但是与社会因素相比，残酷严苛的自然条件，才是鄂伦春人最大的挑战，丛林法则可不管你是何许人也，只有适者生存，所以鄂伦春人就必须练就丛林人所需要的一切优秀品质，毕竟只有最彪悍勇猛的猎手才可能生存下去。

　　呼玛博物馆 摄影/李昕

　　呼玛博物馆 摄影/李昕

　　勇猛的猎手就离不开优秀的猎马，但是鄂伦春人最初并没有马匹，而是使用驯鹿，就像圣诞老人，只不过圣诞老人每年只出门一次，而且还不打猎，送完快递就回家歇长假了。但鄂伦春人却是需要用驯鹿满足所有一切劳动，生产，交通等工作，所以在明王朝时期才会得到“使鹿部”这个荣誉称号。

　　清朝初年鄂伦春人开始驯养索伦马，并将彪悍的性格融入到了驯养马匹的技术当中，把猎马的潜能发挥到了极致。鄂伦春人的马都是散养，基本上往山坡上一撒就不管了，是标准的“溜达马”，但是主人一定要时长不短的给它们喂点盐，据说这样马就不容易生病，而且马有了吃盐的习惯以后，就不会跑的离主人家太远，一叫就会回来的。冬春两季草料不多，主人还会经常对偏爱的猎马开小灶，给它们喂些新鲜的兽肉来补充体力，即使在夏天草量充沛时，主人也会在草料里加些狍子肉干或大马哈鱼以资奖励。如此看来，一个连马都要吃肉的彪悍民族，想不称霸丛林都难。

　　呼玛博物馆 摄影/李昕

　　图腾崇拜与熊的后裔

　　每一个民族都有他的图腾崇拜，就像我们炎黄子孙，一直将“龙”作为崇拜的对象，把自己叫做龙的传人一样，鄂伦春人也有着自己崇拜的对象。只不过有点多，有多少呢?很多，多到我数不过来。他们对一切动物、植物、以及所有的自然现象都有着极其虔诚的崇拜。什么火神，风神，太阳神，月亮神，主管仓库的奥伦神，还有最重要的山神。

　　另外还有一种很原始的，对各种神偶的供养崇拜，是我们不太常见的，每一种神偶只管主治一种疾病，分类特别的细，放在一起就像是一个三甲医院的专家介绍一览表。什么病都治的是院长(翁库鲁博如坎神)，皮肤科的是两位主任医师坐堂，一为主治天花(埃尼博如坎)，一位主治麻疹(额尼音博如坎)，发烧门诊的是(斯文博如坎)，神经科的是(德勒库达日依乐)主任，当然还有妇产科的专家(摩摩恭)......如果把这些神偶全部供在一个神龛上，那场面就像是医学研讨会，一定非常震撼。当然还有很多兽医大夫的神偶，这里就不一一介绍了。

　　摄影/李昕

　　对动物的崇拜，熊是最重要的一个，并把熊作为鄂伦春氏族的图腾标志，奉为神，而且鄂伦春人认为自己就是熊的后裔。在很久以前，有一个中年妇女进山采集野果，她的手腕上戴了一个红色的手镯，这个手镯是她丈夫送她的结婚礼物，很多年来她一只戴着从来舍不得摘下。在回来的路上，由于天降大雨迷失了方向，她再也没有找到回家的路，就这样一直迷失在了森林里。

　　几年后的一天，她的丈夫来到这片森林里打猎，他看到了一只熊，并猎获了它，在剥熊皮的时候他的猎刀怎么也无法插进熊的右前肢，仔细一看，那里赫然戴着一支红色的手镯，而且已经深深的箍进了皮肉里面。她的丈夫一眼就认出了那支手镯，并放声大哭，他相信这就是他失散多年的妻子。从此以后，鄂伦春人就认为人是熊变的，并认为自己是熊的后裔。对熊也不再直呼其名，而是对公熊称之为“雅亚”(祖父)或阿玛罕(大爷)，对母熊称为“太帖”(祖母)或“恩民河”(大娘)以示尊敬。

　　摄影/李昕

　　最后一个萨满

　　“萨满”，是通古斯语，意为“因兴奋而狂舞的人”，后来成为萨满巫师的统称，民间俗称跳大神儿。一直以来，萨满被视为封建迷信活动被摒弃，在很多曾经信奉萨满教的地区，萨满已经绝迹了。但是萨满教作为一个古老的宗教信仰，还是应该有他存在的必要，它是一种文化，更是珍贵的文化遗产。因此，近些年，在剔除掉那些愚昧迷信的部分内容后，人们开始恢复萨满舞和祭祀仪式。但是想要恢复这古老的仪式，却发现比发射神五都难，因为，当人们寻遍整个鄂族，却发现只剩下了最后一个萨满。

　　萨满像 摄影/李昕

　　关扣妮，中国最后一个萨满，就生活在白银纳，现在已经八十多岁了。本来在她的有生之年，她已将她所有的萨满技艺传授给了她的女儿，但是很不幸，她的女儿，那位唯一的萨满传承人，在几年前因车祸不幸罹难。现在，萨满正在面临失传的绝境，只剩下这位风烛残年的老萨满，还在孤独的守望，在默默的召唤，她召唤了一辈子的神灵，如今却无法召来一个新的继承人。

　　鄂伦春文化传承人 摄影/李昕

　　萨满服及神器 摄影/李昕

　　因为要想成为一名合格的萨满，是件极其不易的事。首先做萨满是要看缘分的，只有三种情况的人，才有可能成为萨满：第一，萨满降生的时候，胎膜是不会自己破的，需要用刀划开;第二，要长期患病，在请萨满跳神的时候，被萨满师傅看出有萨满附身，并许愿要成为萨满的人;第三，是突然癫痫，胡言乱语，神经错乱，咬牙切齿，狂魔乱舞的人。

　　关扣妮就属于第二种情况。即使具备了上述条件，做萨满还要有好体力，因为新萨满要穿戴上全套的神衣法器，和老萨满学习很多跳神的技法，这些装备少说也要五六十斤重，至少要跳上三天三夜，而且还根本不能喝醉，我还要再嗨三天三夜，一点都不会累......

　　制作鄂伦春工艺品 摄影/李昕

　　学习结束以后，还要经常接受一些萨满的挑战，pk一下谁的法力更大，因为萨满巫师不仅可以驱魔治病，还可以加害于人，所以比一下法力可以论个高低，有点华山论剑的意思。由于萨满的本领大小不同，请的神也多寡不一，请神时就要看谁的小宇宙强，谁的人缘好了，还要看神仙给不给面子。有的萨满可以请几十种神，而有的法力差点的也就能请十几位而已。为了能记清楚，在请神时还要在手里的神仙登记簿上刻上记号，每请一位刻一道印。我还真搞不清楚这种法术有何依据，如果是我，随便刻它个几十上百道记号，谁敢说我是胡说的呢，那我岂不是可以做个武林盟主了么。

　　缝制萨满服 摄影/李昕

　　其实这是笑谈，我可不敢得罪神灵。萨满在驱魔治病的时候，可以说是在用自己的生命战斗，如果萨满认为病人的魂魄已被恶神掠走，萨满就要借助祖先的力量与之搏斗。她在战斗时会双脚顿地，狂跳不止，急速旋转，往返奔窜，用力的挥舞着双臂，东击西挡，不停的敲击着手中的神鼓，这种战斗短则数小时，长的有时会持续一两天，直到恶神败北逃走才会停止。此时，萨满一定是大汗淋漓精疲力竭，倒地不起了，稍后才会慢慢清醒，说明诸神已经归位，离开了她的身体。如果没有个强健的身体，估计这种战斗是无论如何也坚持不下来的。

　　缝制萨满服 摄影/李昕

　　摄影/李昕

　　通俗地讲，萨满其实就是一个载体，是众多神灵与人类之间的桥梁，说白了就是神灵的代言人，有什么事找神灵先跟萨满说。而如今，萨满又承载了一个新的任务，就是将萨满文化继续传承下去。

　　新生博物馆的萨满服 摄影/李昕

　　但是当明天的太阳升起时，我们是否还能看到原汁原味的萨满仪式，我不得而知，白银纳的最后一个萨满，终将会在这个美丽的地方成仙而去，我似乎能够听到她的召唤，她在召唤那个能将她手中的神鼓再次敲响的人;我似乎也看到了她的孤独，她在人间的孤独，但她将要去的那个地方却会胜友如云，而她最终也会与诸神同在。

　　稿件来源：乐途旅游网与乐途灵感旅行家向东向北(李昕)